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王献之是王羲之第七子，亦极擅行书，其行草代表做有《中秋帖》《鸭头九帖》《新娘地黄汤帖》等。《中秋帖》是“三希之一”。《鸭头九帖》也是王献之行书墨迹中的佼佼者。其用笔超脱流畅，与其余帖比拟，此帖格调显然不同，极端雅逸，随便中缮写，而韵味得意。
《新娘地黄汤帖》及《廿九日帖》等也是王献之行书中的上乘之做。用笔秀劲飘洒，机灵宜人。在王氏一门翰札中，再有一件弥足珍奇的墨迹，即是王珣的《后远帖》。珣为羲之侄，其书法遒丽峭劲，超脱流畅，“东晋风骚，仿佛在眼”。清朝乾隆帝极珍惜此帖，将其与羲之《快雪时晴帖》、献之《中秋帖》同藏于养心殿书斋，并称此处为“三希堂”。所谓“三希”即是三件希世瑰宝。该帖是存世最先的行书出名墨迹真本，极是珍奇。个中羲之的《快雪时晴帖》被列为“三希之首”。
到了唐朝，唐太宗李世民尤喜行书，他酷好王羲之的行书。由于唐太宗的提议，越发稳固了行书在书法史上的名望，尤为是二王体制的行书，掩盖了全部唐朝，成为一代风貌。他本人也是行书的能手，他的代表做品《温泉铭》，即是研习二王榜样。此碑也是第一伙将行书袭用到碑版上来的刻石。这熟行书史上是一大奔腾;也为行书开垦了新的范围。盛唐时，浮现了一位书法众人，他将二王行书又推向了一个斩新的阶段。他即是李北海。
李北海，名邕，字泰和，因任北海太守，人称“李北海”。他在秉承二王同时，表现本人的特征，设立了行楷沿路，所谓的“行楷”即是指在楷书的笔划中溶会行书的笔意，熟行书的组织中又汲取了楷书成份。这类字虽早在李北海之先就有过试尝，但到李北海笔下才真实老练和统一。那时的李阳冰称颂他为“书中仙手”。李北海平生写字甚勤，有人说他生平书碑有八百多块，很多名碑都自书自刻。传世做品有《麓山寺碑》《云麾将领李秀碑》《云麾将领李思训碑》《法华寺碑》《东林寺碑》《叶有道碑》等等。个中《麓山寺碑》最见风神。
此碑刻者托名黄仙鹤，原来即是李北海本人刻的。后裔称此碑“三绝”：文绝、书绝、刻绝。
唐朝卓异的书法家颜真卿，不单楷书艺术广大渊博，并且熟行书上也有极高的成效。他的行书雄壮刚毅、气焰澎湃，不寻觅砥砺之气，而浸透他那刚烈的天性、豁达火热的感情。其出名行书做品有《祭侄稿》《争坐位帖》《刘中使帖》等。字体挺立、气骨情真，为历代书家所颂。宋朝米芾号称《争坐位帖》为颜书第一。元人鲜于枢把《祭侄稿》评为天下第二行书，有人将此帖同王羲之《兰亭序》并列为世之“双璧”。
行书到了宋朝，浮现了新的模样。书法家通常借助书法来展现限度的学问、天性和胸宇。因而昔人评及宋人书法说“宋人尚意”。能代表宋朝格调要推荐“宋四家”。宋四家指的是苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，他学问博识，在古文、诗词、书法、绘画等方面都得到相当绚烂的成效，能够说他是史册上罕有的天赋。他在书法上看法师化当然，因而他的做品中有一种灵活光耀之气。代表做品有：《天涯乌云帖》《寒食帖》《赤壁赋》《杜甫桤木诗帖》等等。以《寒食帖》为众人所重。
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